Неточные совпадения
— Он, как Толстой, ищет веры, а не истины. Свободно мыслить о истине можно лишь тогда, когда мир опустошен: убери из него все — все вещи, явления и все твои желания, кроме одного:
познать мысль в ее сущности. Они оба мыслят о человеке, о боге, добре и
зле, а это — лишь точки отправления на поиски вечной, все решающей истины…
Без нее, говорят, и пробыть бы не мог человек на земле, ибо не
познал бы добра и
зла.
Для чего
познавать это чертово добро и
зло, когда это столького стоит?
Во-вторых, о больших я и потому еще говорить не буду, что, кроме того, что они отвратительны и любви не заслуживают, у них есть и возмездие: они съели яблоко и
познали добро и
зло и стали «яко бози».
Вот важнейшее место, сюда относящееся: «если душа благодаря ускоренному уходу освобождается от тела, то она ни в каком отношении не терпит ущерба и
познала природу
зла с тем, чтобы открылись заключенные в ней силы и обнаружились энергии творчества, которые оставались бы втуне при спокойном пребывании в бестелесном, ибо никогда не могли бы перейти в действие, и от души осталось бы скрытым, что она имеет» (Enn. IV, Lib. VIII, cap. 5).], а в неблагоприятном душа загрязняется и, для того чтобы освободиться от телесных оков, должна подвергнуться очистительному процессу, которым является многократное перевоплощение в различные тела.
— Третье лето так прошло у нас, каждое лето пуще и пуще он ко мне приставал, бежала бы я с ним и уходом повенчалася, а я каждый раз
злее да
злее насмехалась над ним. Только в нынешнем году, вот как в Петровки он был здесь у нас, стало мне его жалко… Стала я тогда думать: видно, вправду он сильно меня полюбил… Больно, больно стала жалеть его — и тут-то
познала я, что сама-то люблю его паче всего на свете.
Хоть и видели
злые люди Божье знамение, но и тут свята мужа не могли
познать, не честью согнали его со источника и много над ним в безумии своем глумилися.
Мы принуждены ответить на это парадоксально: плохо, что возникло различение между добром и
злом, но хорошо делать это различение, когда оно возникло, плохо, что пережит опыт
зла, но хорошо, что мы
познаем добро и
зло, когда опыт
зла пережит.
Когда я
познаю добро и
зло, делаю различение и оценку, я теряю невинность и целостность, я отпадаю от Бога и изгоняюсь из рая.
Грех и есть попытка
познать добро и
зло.
Христос открыл людям то, что разделение между своими и чужими народами есть обман и
зло. И,
познав это, христианин уже не может иметь чувство недоброжелательства к чужим народам, не может оправдывать, как он прежде делал, жестокие поступки против чужих народов тем, что другие народы хуже его народа. Христианин не может не знать того, что разделение его с другими народами есть
зло, что разделение — это соблазн, и потому не может уже, как он делал это прежде, сознательно служить этому соблазну.
И путь, которым приобретается это благо, до такой степени ясен, убедителен и несомненен, что раз человек понял его и потому
познал то, в чем
зло и в чем благо его жизни, он уже никак не может сознательно делать то, в чем он видит
зло своей жизни, и не делать того, в чем он видит истинное благо ее, точно так же, как вода не может не течь книзу или растение не стремиться к свету.
Подобно Марксу и Энгельсу, Н. Федоров думает, что философия должна не
познавать только мир, но и изменять его, она должна создавать проект спасения мира от
зла и страдания, прежде всего от смерти как источника всякого
зла.
Карл V, Иоанн IV, Александр I,
познав всю тщету и
зло власти, оказывались от нее, потому что видели уже всё
зло ее и были не в силах спокойно пользоваться насилием как добрым делом, как они делали это прежде.
«Для чего
познавать это чертово добро и
зло, когда это столько стоит?» Иван Карамазов возвращает Богу свой билет на вход в мировую гармонию.
«Для чего
познавать это чертово добро и
зло, когда это столько стоит?» Человек не может вынести страданий своих и чужих, а без страданий невозможна свобода, невозможно познание добра и
зла.
Для человека, понимающего жизнь как подчинение своей личности закону разума, боль не только не есть
зло, но есть необходимое условие, как его животной, так и разумной жизни. Не будь боли, животная личность не имела бы указания отступлений от своего закона; не испытывай страданий разумное сознание, человек не
познал бы истины, не знал бы своего закона.
Сидел, склонив голову, обеими руками опершись на маузер, и в этой необычности и чудесной красоте ночного огня, леса и нежного зазыва струн самому себе казался новым, прекрасным, только что сошедшим с неба — только в песне
познает себя и любит человек и теряет
злую греховность свою.
Полупросвещение, классовая философия истории объясняет все
злой волей эксплуататоров и не способна
познать те объективные начала государственного, общественного и культурного бытия, которые возвышаются над всяким произволом людей.
Во второй главе говорится о том, как человек
познал добро и
зло.
Если бы все люди
познали истину ваших правил, насколько лучше бы был наш мир, как уменьшилось бы
зло в нем и возвысилось общее благосостояние!